Communautés contemporaines
Migration et diaspora
Toute carte honnête de la vie amazighe d’aujourd’hui comprend Paris, Bruxelles, Amsterdam, Barcelone, Francfort et Montréal. La diaspora n’est pas un appendice de cette histoire : elle en est depuis soixante ans l’un des moteurs.
Comment les communautés se sont formées
La migration depuis les régions amazighes est bien antérieure au XXe siècle : la forte densité de population de la Kabylie et les terres confisquées ont poussé la migration de main-d'œuvre à partir de la fin du XIXe siècle, et les marchands du Souss ont construit des réseaux commerciaux à travers le Maroc et au-delà. L'échelle a changé après la Seconde Guerre mondiale.
- France. Le musée national de l'immigration documente les travailleurs kabyles au début de la migration algérienne et la diversification ultérieure des régions de départ et d'installation familiale. Notre Étude de cas France suit cette histoire aux côtés du chant et de la vie associative ; il ne classe pas les diasporas par taille ou par âge.
- Pays-Bas et Belgique. Le Rif fait partie des histoires migratoires reliant le Maroc à ces pays. Une déclaration sur la proportion de personnes parlant le tarifit dans une ville particulière nécessite des preuves datées et spécifiques à la langue ; la nationalité ou l'origine marocaine ne peuvent à elles seules le fournir.
- Espagne. La proximité, les enclaves de Ceuta et Melilla, et plus tard la demande de main d'œuvre ont donné naissance à d'importantes communautés d'origine rifaine et souss.
- Allemagne. Le recrutement de travailleurs invités à partir des années 1960 a entraîné une migration marocaine et tunisienne, y compris des populations de langue amazighe.
- Canada. La migration francophone, notamment kabyle, fait de Montréal un centre important depuis les années 1990, avec une vie associative active.
- Le Sahel et ses déplacements. Les populations touarègues ont été déplacées à plusieurs reprises par la sécheresse, la rébellion et le conflit armé au Mali et au Niger, produisant des communautés de réfugiés et de migrants dans les États voisins et en Europe.
Pourquoi la diaspora est devenue centrale
Parce qu'il pourrait publier. Lorsque la langue et l’expression culturelle amazighes ont été exclues de la vie publique en Afrique du Nord – et carrément criminalisées en Libye – l’espace pratique pour organiser, imprimer, enregistrer et diffuser était à l’étranger. L'Académie Berbère de Paris à la fin des années 1960 a développé et promu l'alphabet néo-tifinagh et a contribué à établir le vocabulaire du mouvement moderne. La musique et l'édition kabyles avaient leur base commerciale en France. La musique, le cinéma et la radiodiffusion rifains se sont considérablement développés aux Pays-Bas et en Belgique.
La radiodiffusion et la publication en ligne offrent des moyens de circulation du travail entre les lieux d'installation et les régions d'origine. Leur portée et leurs restrictions diffèrent selon les périodes et les supports. Un enregistrement, une publication ou une archive d’association est la preuve d’un réseau particulier, et non la preuve que chaque foyer partage une vision politique ou culturelle.
La diaspora aujourd'hui
Les générations futures rencontrent des langues, des institutions et des histoires familiales différentes. Leur utilisation de la langue et leur auto-identification ne peuvent pas être présumées à partir du lieu de naissance de leurs parents, ni classées comme plus ou moins amazighes que celles de leurs proches ailleurs. Un récit plus complet nécessite des familles, des lieux et des sources spécifiques plutôt qu'une formule générationnelle.
La transmission des langues dans la diaspora est inégale. Le tarifit et le kabyle sont maintenus dans certaines familles et perdus dans d'autres, et l'enseignement communautaire des langues existe mais est inégal. Les pressions sont les mêmes que celles auxquelles est confrontée n’importe quelle langue minoritaire dans une ville européenne.
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Suivez les preuves
L'histoire de la migration algérienne vers la France au Musée national de l'immigration fournit des preuves datées sur le travail et l'installation, et non un recensement de toutes les identités amazighes. C'est Profil de Slimane Azem relie la vie professionnelle et les enregistrements d’un musicien. Le Bibliographie du guide France recense ces sources et la portée de son exemple culturel francilien.