دحية وتسمى الكهينة

موثق بشكل آمن

• يسجل التقليد التاريخي العربي أن امرأة قادت مقاومة التقدم الأموي في شمال إفريقيا بعد وفاة كسيلة.
• يُنسب إليها هزم قوة عربية بقيادة حسان بن النعمان، والاحتفاظ بموقعها عدة سنوات.
• هُزمت وقتلت في النهاية، وتعززت سيطرة الأمويين على إفريقية بعد ذلك.

وهذا قريب من حد ما تؤيده المصادر. وحتى تواريخها تقريبية، وقد يجمع التقليد أكثر من شخصية.

التقاليد المتنازع عليها

• دينها. تَرِد في المصادر والدراسات تفسيرات تنسبها إلى اليهودية أو المسيحية أو المعتقدات الدينية التقليدية. ولم يثبت أيّ منها. وقد بالغت الكتابات الفرنسية في القرنين التاسع عشر والعشرين في إبراز نسبتها إلى اليهودية.
• نسبها. إن الارتباط بالجراوة، ضمن إطار نسب زناتة، مستمد بشكل أساسي من ابن خلدون ويعكس جهازه المفاهيمي.
• حملة الأرض المحروقة. إن تدمير البساتين والمستوطنات لحرمان الغزاة من الموارد هو فكرة أدبية متكررة في روايات الغزو ولا يمكن التعامل معها على أنها سياسة موثقة.
• أبنائها. تؤدي الرواية القائلة إنها أرسلتهم للانضمام إلى الجانب العربي دورًا في المصادر بوصفها تفسيرًا للاندماج اللاحق للنخب المحلية.

الأهمية والحضور اللاحق في الذاكرة

تبنّى صورة ديهيا كتّاب الاستعمار الفرنسي والقوميون الجزائريون والحركات الثقافية الأمازيغية والكتّاب النسويون في أنحاء المغرب الكبير، وأعاد كل منهم صياغتها وفق أغراضه. وهذا الحضور اللاحق في الذاكرة موثّق جيدًا في ذاته، بل أفضل توثيقًا من حياتها، وهو موضوع دراسة Abdelmajid Hannoum للرواية الأسطورية.

العلاج الكامل لدينا موجود الدهية الملقب بالكهينة: تاريخ وأسطورة وذاكرة أمازيغية.

مشاكل المصدر

لم تبقَ رواية معاصرة للأحداث. فأقدم الروايات كُتبت بعدها بأجيال، وتنتمي إلى نوع أدبي يحتفي بانتشار الإسلام؛ أما الرواية الأوفى فجاءت بعد سبعة قرون. ولا تستند السير التي تعرض حياة ديهيا بثقة، مع تواريخ ودوافع وحوارات محددة، إلى أساس من المصادر.

كيف يتم بناء التسلسل الزمني

يقارن إيف موديران التسلسلات الزمنية المختلفة بفتح قرطاج، وهو حدث مسجل أيضًا خارج تقليد روايات الفتح العربية. ويرى أن التسلسل قد يضع مقاومة ديهيا بين 698 و702–703، مع تفسير سبب تفضيل إعادات بناء حديثة أخرى تواريخ أقدم. وينبغي أن يبقى الخلاف ظاهرًا بدلًا من تحويله إلى جدول دقيق للميلاد والوفاة. ⁵

يميّز موديران أيضًا بين الاستخدام المبكر للقب «الكاهنة» وبين الاسم الشخصي والنسب اللذين أوردهما ابن خلدون بعد ذلك بزمن طويل. فقد يحفظ مصدر متأخر مادة أقدم، لكن هذا الاحتمال يتطلب فحص مصادره؛ ولا يُعد تكرارها عند مؤلفين لاحقين تأييدًا مستقلًا. ولهذا ينبغي عرض صيغ الاسم الحديثة مع ملاحظة عن المصدر، لا وصفها بأنها اسمها المعاصر لها والموثق توثيقًا قاطعًا. ⁵