شعب الطوارق (كل تماشق)

الموقع والمناظر الطبيعية

تمتد منطقة الطوارق عبر الصحراء الوسطى وهوامشها الجنوبية: الكتل البركانية مثل الهقار في الجزائر وآير (Air) في النيجر، وهضبة الحجر الرملي في طاسيلي ناجر بما تضم من فن صخري استثنائي، وحزام المراعي والسهول الفيضية في منطقة الساحل على امتداد نهر النيجر. وهذه من أكبر المناطق المرتبطة بتجمع أمازيغي واحد، وهي موزعة بين خمس دول؛ وهي حقيقة شكلت تقريبًا كل جوانب السياسة الطوارقية الحديثة.

اللغة والكتابة

تشكل التنويعات الطوارقية مجموعة متميزة ضمن العائلة الأمازيغية، ولا يسهل الفهم المتبادل بينها وبين التنويعات الشمالية. وحافظت مجتمعات الطوارق كذلك على كتابة تيفيناغ دون انقطاع، بينما انتقلت المناطق الشمالية إلى الكتابة بالحروف العربية واللاتينية. وكانت تيفيناغ تُستخدم في النقوش والرسائل القصيرة والأسماء والزخرفة، لا في الإدارة. وكانت هذه الاستمرارية مرجعًا مهمًا لإحياء تيفيناغ الجديدة المعاصرة. انظر تيفيناغ.

التاريخ

كانت اتحادات الطوارق تسيطر على أجزاء رئيسية من طرق التجارة عبر الصحراء الكبرى التي تحمل الملح والذهب والمنسوجات والمخطوطات والعبيد بين الساحل والبحر الأبيض المتوسط. تم تنظيم مجتمعاتهم تاريخياً في اتحادات طبقية تجمع بين الفئات النبيلة والدينية والتابعة والمستعبدة - وهو هيكل يظل إرثه، بما في ذلك وضع أحفاد المجتمعات المستعبدة، قضية اجتماعية وقانونية حية في مالي والنيجر اليوم ولا ينبغي تقديمه على أنه تسلسل هرمي رومانسي.

أدى الغزو الاستعماري الفرنسي للصحراء في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين إلى انهيار الحكم الذاتي الكونفدرالي، وقسمت الحدود المرسومة عند الاستقلال سكان الطوارق بين دول مستقلة حديثاً كانوا فيها أقليات هامشية. وتلا ذلك حركات تمرد في مالي في الستينيات، وفي كل من مالي والنيجر في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين، مدفوعة بالتهميش والجفاف وانهيار الاقتصادات الرعوية. وأدى تمرد عام 2012 في شمال مالي، والاستيلاء عليه بسرعة من قبل الجماعات الجهادية المسلحة ذات الأهداف المختلفة تماما، إلى تدخل عسكري دولي وأزمة طويلة الأمد. إن مجتمعات الطوارق والحركات السياسية ليست مرادفة للجماعات الجهادية المسلحة، والخلط بينها أمر غير دقيق وضار.

الثقافة الحية

تتميز الثقافة المادية للطوارق، من صياغة الفضة وصناعة الجلود والسروج إلى الخيمة وأثاثها، بتطور كبير وتوثيق واسع. ويحتل الشعر والموسيقى موقعًا اجتماعيًا محوريًا، وقد وصلت فرق الغيتار الطوارقية إلى جمهور عالمي منذ تسعينيات القرن العشرين، إذ نشأت جزئيًا في سياقات المنفى والتمرد. واللثام الذي يرتديه الرجال، ويسمى تاغلموست، ممارسة اجتماعية مميزة لا متطلبًا دينيًا، وغالبًا ما يكون الصورة الوحيدة التي يربطها غير المنتمين إلى المجتمع بحياة الطوارق؛ وهو مثال جيد على كيف يمكن لتفصيل بصري واحد أن يختزل مجتمعًا بأكمله.

المصطلحات والمحاذير

"رجال الصحراء الزرق" هي لغة الكتيبات السياحية ونحن نتجنبها. مجتمعات الطوارق ليست مجتمعًا سياسيًا واحدًا: فالاتحادات في أهاغار وآير وأدرار إيفوغاس لها تاريخ ومصالح متميزة، ويضم سكان الطوارق اليوم سكان المناطق الحضرية وموظفي الخدمة المدنية والمزارعين والمهاجرين وكذلك الرعاة.

إمزاد: مهارات التسمية والممارسون والنقل

يوثق سجل اليونسكو لعام 2013 ممارسة الإمزاد (imzad) في الجزائر ومالي والنيجر. وتصنع النساء هذه الآلة ذات الوتر الواحد ويعزفن عليها بالقوس؛ ويجمع صنعها بين جسم رنان من القرع وجلد مشدود وجسر وقوس. وتربط العروض الموسيقى الآلية بالشعر والمناسبات الاجتماعية، بينما يعتمد التعلم على الملاحظة والممارسة. ويوضح ذلك مهارة محددة متوارثة، بدلًا من اختزال ثقافة الطوارق في زي أو صورة صحراوية عامة. ⁴

يُظهر الترشيح المشترك أيضًا صلة عابرة للحدود، دون الادعاء بأن جميع مجتمعات الطوارق تمتلك الرصيد الفني نفسه أو تتبع ممارسات أداء متطابقة. فصناعة الآلة وتأليف الشعر والمشاركة أدوار مختلفة. ويوثق الإدراج في قائمة التراث الممارسة وسياق صونها؛ وليس تعدادًا للموسيقيين أو بديلًا لروايات ممارسي الأداء اليوم. ⁴