Dihya, called al-Kahina

Attestation sécurisée

• La tradition historique arabe rapporte qu'une femme a mené la résistance à l'avancée des Omeyyades en Afrique du Nord après la mort de Kusaila.
• Elle est créditée d'avoir vaincu une force arabe commandée par Hassan ibn al-Nu'man et d'avoir occupé ce poste pendant plusieurs années.
• Elle a finalement été vaincue et tuée, et le contrôle des Omeyyades sur l'Ifriqiya a été consolidé par la suite.

C'est proche de la limite de ce que soutiennent les sources. Même ses dates sont approximatives et la tradition peut consolider plus d'un chiffre.

Traditions contestées

• Sa religion. Des lectures juives, chrétiennes et religieuses traditionnelles apparaissent toutes dans les sources et les études. Aucun n'est établi. L’identification juive a été fortement amplifiée par les écrits français des XIXe et XXe siècles.
• Sa lignée. L'attachement aux Jarawa, dans un cadre généalogique Zenata, dérive principalement d'Ibn Khaldun et reflète son appareil conceptuel.
• La campagne de la terre brûlée. Détruire des vergers et des colonies pour priver les envahisseurs de ressources est un motif littéraire récurrent dans les récits de conquête et ne peut être traité comme une politique documentée.
• Ses fils. Le récit qu'elle leur a envoyé pour rejoindre le camp arabe fonctionne dans les sources comme une explication de l'intégration ultérieure des élites locales.

Signification et vie après la mort

Dihya a été revendiquée par des écrivains coloniaux français, des nationalistes algériens, des mouvements culturels amazighs et des écrivains féministes à travers le Maghreb, chacun la remodelant à ses propres fins. Cette vie après la mort est elle-même bien documentée – mieux documentée que sa vie – et fait l’objet de l’étude de la légende par Abdelmajid Hannoum.

Notre traitement complet est en Dihya, dite al-Kahina : Histoire, légende et mémoire amazighe.

Problèmes de sources

Aucun récit contemporain ne survit. Les premiers récits sont postérieurs aux événements de génération en génération et appartiennent à un genre célébrant l’expansion de l’Islam ; le récit le plus complet date de sept siècles plus tard. Les biographies confiantes de Dihya, avec dates, motifs et dialogues, n'ont aucune source sous-jacente.

Comment se construit la chronologie

Yves Modéran compare les différentes chronologies avec la conquête de Carthage, événement également enregistré en dehors de la tradition de la conquête arabe. Il soutient que la séquence pourrait situer la résistance de Dihya entre 698 et 702-703, tout en expliquant pourquoi d’autres reconstructions modernes ont préféré des dates antérieures. Le désaccord devrait rester visible au lieu de devenir une chronologie exacte de naissances et de morts. ⁵

Modéran distingue également l'usage précoce du titre al-Kahina du nom personnel et de la généalogie fournis bien plus tard par Ibn Khaldun. Une source tardive peut préserver des éléments antérieurs, mais cette possibilité nécessite une enquête sur ses sources ; la répétition par des écrivains encore plus récents ne constitue pas une corroboration indépendante. C'est pourquoi les variantes de noms modernes appartiennent à une note source plutôt que d'être étiquetées comme son nom contemporain solidement documenté. ⁵